评论员 法若真(fǎ ruò zhēn)

端可见我国(guó)古代以五月(yuè)初五为恶日(rì)是(shì)普遍现象，从(cóng)先秦以(yǐ)后均将此日定位(wèi)不吉之日。于是(shì)，在五月初五日家家插(chā)菖蒲、艾叶以(yǐ)驱鬼，熏苍术(shù)、白芷，喝雄黄酒以避疫(yì)和人们避“端(duān)五”忌讳(huì)称(chēng)之为“端午”，也(yě)都是(shì)顺理成章的事(shì)了(le)。（三(sān)）纪念历(lì)史人物说1、纪(jì)念楚国(guó)大(dà)夫屈原屈原(yuán)是(shì)春秋战国时(shí)期(qī)楚国楚(chǔ)怀王的大臣(chén)。午节(jié)起(qǐ)源于中国(guó)，最初为古代百越(yuè)地区崇拜龙图腾的部族举行(xíng)图腾祭(jì)祀的(de)节(jié)日(rì)，百越之地春秋之前有(yǒu)在农历五月初五以(yǐ)龙舟(zhōu)竞渡形(xíng)式举行部落图腾祭(jì)祀的(de)习

俗。但(dàn)后来也有很多(duō)说法，所以(yǐ)不仅产生了众多相异的节(jié)名，而且(qiě)各地也有着不尽相同的习(xí)俗。其内容主要有(yǒu)：帖(tiē)午叶符(fú)，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩(pèi)可以空降的直播平台香囊，备牲醴，赛龙舟等，最多的还是(shì)吃粽子和时令鲜果。

“粽”里寻她古时候交通不便，女(nǚ)儿出嫁后可以空(kōng)降的直播平台想回(huí)趟(tàng)娘家，再见一眼(yǎn)自(zì)己的(de)父母是(shì)十分(fēn)困难的事情。所以就有了 “女儿节”。在节日(rì)期(qī)间，出嫁的女儿们可以(yǐ)高高兴兴地回(huí)娘家了。资料显(xiǎn)示，在古代一年有三次“女儿(ér)节”。这三次“女(nǚ)儿节”分(fēn)别是(shì)农历(lì)五(wǔ)月五日（端午）、

七月七日(rì)（乞巧）和九(jiǔ)月(yuè)九到了晋代，粽(zòng)子成为端午节的节庆食物。南北朝时的(de)《荆楚岁时记》中(zhōng)，记载着人(rén)们(men)在(zài)夏至要吃粽子的(de)习俗。随着历史演(yǎn)进，各地粽子(zi)都在时(shí)间流逝中获取了独特的风(fēng)格(gé)。关(guān)于端午(wǔ)节的(de)知识，团团就跟大(dà)家分(fēn)享这么(me)多。最(zuì)后团团也祝大家(jiā)端午“安康”/“快乐”哦！-End-来源(yuán):青春上海 。日（重(zhòng)阳）。

兩人把酒言歡，頗有點相見恨晚的意思，隨後範睢便建議秦昭襄王以雷霆之

勢廢掉宣太後和四貴，收回大權，以避免最終身死人亡的下場。此時的秦昭襄王才意識到範睢果然是可以空降的直播平台一個人才，十分清楚自己的所思所想，不久之後，秦昭襄王采取了緊急行動，廢除了宣太後。並且將四貴趕出秦國，從此之後，因倡導“舉賢授能、富國強兵”，力主聯齊抗秦，遭子蘭等貴族強烈反對，且去職被趕出京城，流放到沅、湘流域。流放期間，他先後寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京城，屈原面對國破家亡，心如刀割，于五月五日寫下《懷沙》這篇絕作後，抱石投入汨羅江而亡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。秦昭襄王開始獨攬朝政，並且開疆辟土。

在(在)端午节，人们把插(插)艾(艾)和菖(菖)蒲(蒲)作为(爲)可以空降的(的)直(直)播平台重要内容(容)之一。家家户(戶)户都要洒(灑)扫庭(庭)院，以(以)菖蒲、艾(艾)条插(插)于门眉，悬(懸)于堂中(中)。并用(用)菖(菖)蒲、艾叶现(現)在，端午节(節)与(與)春节(節)、清明节、中秋(秋)节并称(稱)为中(中)国(國)民间(間)的四大传统节(節)日(日)。明天(天)就是(是)端午节了，家家户户都(都)要吃粽子(子)，今天做一款自己超(超)级(級)喜欢的(的)粽(粽)子，比糯(糯)米粽好(好)吃(吃)，比网红西米粽(粽)营(營)养(養)，可以当(當)饭吃，吃多也不会(會)腻，因(因)为糯(糯)米本身(身)粘(粘)性十(十)足，不宜消(消)化，而用今天的方法(法)，把(把)糯(糯)米减(減)掉(掉)一(一)多(多)半，加入(入)自己喜欢的杂粮，这样包出来的(的)粽子(子)营(營)养丰富(富)味道(道)好，不用(用)担(擔)心吃多了消(消)化(化)不好。、榴花(花)、蒜头、龙船花，制(制)成人形或(或)虎(虎)形，称

为(爲)艾(艾)人(人)、艾(艾)虎(虎)；制(制)成花环、佩(佩)饰，美(美)丽芬芳，妇人争相佩(佩)戴，用以(以)驱瘴。点雄黄酒雄(雄)黄也(也)是一种药材，据说(說)能杀百(百)毒(毒)。